الهجرة إلى الحبشة

يروي ابن هشام أن النبي ﷺ رأى ما يصيب أصحابه من البلاء، بينما كان هو في حماية عمه أبي طالب، ولم يكن يستطيع دفع الأذى عن جميعهم. فأشار عليهم بالخروج إلى الحبشة، وذكر لهم أن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، إلى أن يجعل الله لهم فرجًا مما هم فيه.

فكانت الهجرة خروج جماعة من الصحابة لحفظ دينهم من الفتنة. وبقي النبي ﷺ في مكة؛ ومن المهم في متابعة القصة أن المسافرين هنا هم أصحابه، وأن سفرهم سبق الهجرة إلى المدينة.

ينقل ابن هشام حديث أم سلمة رضي الله عنها، وكانت من المهاجرات، فتصف أنهم أمنوا في جوار النجاشي واستطاعوا عبادة الله. ولما بلغ ذلك قريشًا أرسلت عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص، وكان عمرو يومئذ قبل إسلامه، ليطلبا رد المهاجرين.

وحمل الرسولان هدايا للملك ولكبار رجال مجلسه، وحاولا إقناعهم بتسليم المسلمين قبل أن يسمعوا منهم. ووصفاهم بأنهم تركوا دين قومهم وجاؤوا بدين لا تعرفه قريش. لكن النجاشي أبى أن يحكم عليهم دون دعوتهم وسؤالهم عن حقيقة أمرهم.

في رواية أم سلمة عند ابن هشام، تكلم جعفر بن أبي طالب عن المهاجرين. فبدأ بوصف ما كانوا عليه من عبادة الأصنام وقطع الأرحام وإساءة الجوار وظلم الضعيف، ثم شرح أن الله بعث إليهم رسولًا يعرفون صدقه وأمانته، فدعاهم إلى توحيد الله وصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم والكف عن المحارم.

ثم بيّن سبب اللجوء: آمنوا بالنبي ﷺ، فعذبهم قومهم وضيقوا عليهم ليعيدوهم إلى ما تركوه، فاختاروا أرض النجاشي رجاء العدل. وبذلك سمع الملك من المسلمين أنفسهم تفسيرًا للدين الجديد ولما حملهم على مغادرة وطنهم.

سأل النجاشي جعفرًا إن كان معه شيء مما جاء به النبي ﷺ عن الله، فقرأ عليه من أول سورة مريم. وتروي أم سلمة أن النجاشي ومن حوله تأثروا وبكوا عند سماع القرآن، وأن الملك أعلن أن هذا الكلام وما جاء به عيسى يخرجان من مصدر واحد.

ثم رد طلب مبعوثي قريش، وامتنع عن تسليم المهاجرين إليهما. كان سماع القرآن جزءًا من النظر في دعواهم، لا مجرد تقديم شكوى من الأذى؛ فقد ظهر للنجاشي مضمون الرسالة التي غادروا مكة من أجلها.

تذكر الرواية أن عمرو بن العاص عاد في اليوم التالي يحاول إثارة الخلاف حول ما يقوله المسلمون في عيسى ابن مريم. فاتفق المهاجرون على أن يجيبوا بما جاء به نبيهم مهما كانت العاقبة. ولما سألهم النجاشي، أجابه جعفر بأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه.

فأقر النجاشي جوابهم وأبقى لهم الأمان، وأمر برد هدايا المبعوثين. وهكذا أخفقت محاولة إعادتهم بالقوة، واستمر مقامهم في الحبشة تحت حماية ملكها، كما تسرد أم سلمة خبرها عند ابن هشام.

لم تنته إقامة جميع المهاجرين في الحبشة عند هجرة النبي ﷺ إلى المدينة. ففي صحيح البخاري يروي أبو موسى أنه وصل إلى الحبشة، فوافق جعفر بن أبي طالب وأقام معه، ثم قدموا معًا على النبي ﷺ وقت فتح خيبر.

ويذكر الحديث أسماء بنت عميس، وأنها كانت ممن هاجر إلى النجاشي. ولما جرى الحديث عن فضل الهجرة، أخبرها النبي ﷺ أن لأهل السفينة هجرتين. وهذا الشاهد يبين طول هذه التجربة ومكانتها، وأن بعض أصحابها جمعوا بين الهجرة إلى الحبشة واللحاق بالنبي ﷺ بعد ذلك.