مقاطعة بني هاشم وبني المطلب

يضع ابن هشام خبر المقاطعة في سياق اتساع الدعوة، وأمن المهاجرين في الحبشة، وإسلام عمر وحمزة رضي الله عنهما. فقد رأت قريش أن المسلمين وجدوا من يحمي بعضهم خارج مكة، وأن النبي ﷺ ما يزال بين قوم يقومون دونه. فانتقل الضغط إلى بني هاشم وبني المطلب بوصفهم الجماعة التي تحميه، وأرادت قريش أن تحملهم على تسليمه.

ويثبت مقصد هذا التحالف في صحيح البخاري، حيث يذكر الامتناع عن المصاهرة والتجارة معهم حتى يسلموا النبي ﷺ.

يروي ابن هشام أن قريشًا كتبت اتفاقًا يتعاهدون فيه ألا يتزوجوا من بني هاشم وبني المطلب ولا يزوجوهم، وألا يبيعوهم أو يشتروا منهم. ثم علقوا الصحيفة داخل الكعبة توكيدًا لالتزامهم بها. فكانت مقاطعة تمس أسباب المعيشة وصلات المجتمع والأسرة معًا.

وانحاز بنو هاشم وبنو المطلب إلى أبي طالب واجتمعوا معه في شعبه. ويذكر ابن هشام أن أبا لهب خرج عنهم ووقف مع قريش في المقاطعة. ويُفهم من ذلك سبب اتساع أثرها على جماعة القرابة والحماية، لا على أفراد بعينهم فقط.

تورد السيرة أخبارًا تبين صعوبة وصول الطعام إلى المحاصَرين. فمنها أن حكيم بن حزام أراد حمل قمح إلى عمته خديجة رضي الله عنها، فاعترضه أبو جهل، وتدخل أبو البختري في الأمر. ويروي ابن هشام هذا الخبر في سياق استمرار النبي ﷺ في الدعوة مع المقاطعة.

ويذكر أيضًا أن هشام بن عمرو كان يصل بني هاشم، وأنه كان يأتي ليلًا ببعير محمل بالطعام، ثم يرسله من مدخل الشعب حتى يصل إليهم، ويفعل نحو ذلك بالثياب. فتكشف هذه الأخبار عن مساعٍ فردية للتخفيف من الحصار رغم الاتفاق العام.

يبرز ابن هشام دور هشام بن عمرو في السعي إلى نقض الصحيفة، وجمعه رجالًا من قريش على معارضتها. وانضم إلى هذا المسعى زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود. وقد رأوا ما وقع على قرابتهم من القطيعة والضيق، فاتفقوا على أن يعلنوا رفضهم للميثاق.

وتروي السيرة أنهم اجتمعوا ليلًا، وحددوا أن يبدأ زهير الكلام في اليوم التالي. وبذلك تحولت المواساة الفردية وإيصال المعونة إلى مسعى معلن لإنهاء الاتفاق نفسه.

بحسب رواية ابن هشام، طاف زهير بالبيت ثم خاطب أهل مكة مستنكرًا أن يأكلوا ويلبسوا، وبنو هاشم ممنوعون من البيع والشراء. فاعترض أبو جهل، لكن الرجال الذين تعاهدوا على نقض الصحيفة تكلموا تباعًا، وأعلنوا رفضهم لما فيها من القطيعة. ثم قام المطعم بن عدي إلى الصحيفة ليشقها.

هذا هو تسلسل خبر نقضها عند ابن هشام: معونة للمحاصرين، ثم جمع معارضين للميثاق، ثم مواجهة علنية عند الكعبة. وبقي أصل المقاطعة حاضرًا في الذاكرة؛ إذ أشار النبي ﷺ بعد ذلك إلى الموضع الذي تحالفت فيه قريش وكنانة عليها، كما في صحيح البخاري.