وفاة خديجة وأبي طالب

يذكر ابن هشام أن خديجة رضي الله عنها وأبا طالب توفيا في عام واحد، قبل الهجرة إلى المدينة بثلاث سنين، فتتابعت المصيبتان على النبي ﷺ. ويثبت خبر وفاة خديجة قبل الهجرة بثلاث سنين في صحيح البخاري عن عروة. فقد اجتمع في هذه المرحلة فقد الزوجة التي يجد عندها السكن والمساندة، وفقد العم الذي يقوم بحمايته في مواجهة قومه.

وقد وصف ابن هشام هذين الدورين بصورة واضحة: كانت خديجة من يشكو إليها ما يلقاه، وكان أبو طالب من يقوم دونه إذا أرادت قريش به أذى.

يصف ابن هشام خديجة بأنها كانت معينًا صادقًا للنبي ﷺ في الإسلام، يشكو إليها ما يلقاه. وقد ظهر ذلك من أول يوم رجع فيه من حراء: طمأنته بما تعرفه من صدقه وإحسانه إلى الناس، ثم ذهبت معه إلى ورقة بن نوفل. فكان فقدها فقد شريكة عاشت معه بداية الرسالة وما تبعها من مشقة.

وبقي وفاؤه لها ظاهرًا بعد موتها؛ تروي عائشة أنه كان يكثر ذكرها، ويبعث من لحم الشاة إلى صديقاتها. فتوضح هذه الرواية عمق مكانتها في حياته واستمرار صلته بمن أحبتهن.

في صحيح البخاري أن النبي ﷺ جاء إلى أبي طالب عند احتضاره، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية. ودعاه إلى قول كلمة التوحيد ليشهد له بها عند الله، لكن الرجلين كانا يذكرانه بدين عبد المطلب. فظل النبي ﷺ يعرض عليه الإسلام، وظلا يعيدان مقالتهما.

وكان آخر ما أجاب به أبو طالب أنه على ملة عبد المطلب، فلم يقل كلمة التوحيد. فهذا الحديث يبين حرص النبي ﷺ على هداية عمه في ساعاته الأخيرة، مع أن ما قدمه العم من الحماية في حياته لا يغير خاتمة الخبر التي نقلها الحديث.

يربط ابن هشام وفاة أبي طالب بازدياد جرأة قريش على إيذاء النبي ﷺ؛ فقد كانت مكانة العم تمنع صورًا من الاعتداء عليه. وينقل في ذلك خبر رجل نثر التراب على رأسه، ثم رجوعه إلى بيته وقيام إحدى بناته بغسله وهي تبكي. ويسرد ابن هشام هذا المشهد ليبين ما تغير بعد موت من كان يحميه.

واستمرت الدعوة رغم هذين الفقدين. وفي تسلسل السيرة جاء بعدها خروج النبي ﷺ إلى الطائف يلتمس قبول الرسالة والنصرة من ثقيف. وهكذا تتصل هذه المحطة بما بعدها: اشتداد الأذى في مكة والبحث عن قوم يسمعون الدعوة ويحمون صاحبها.