بيعة العقبة الأولى

يروي ابن هشام أن النبي ﷺ كان يعرض دعوته على القبائل في مواسم الحج، وأنه لقي عند العقبة نفرًا من الخزرج. فجلسوا إليه، ودعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن، فاستجابوا له وآمنوا. وذكروا له ما بين قومهم من عداوة، ورجوا أن يجمعهم الله به، ووعدوا أن يعودوا إلى بلادهم فيدعوهم إلى الإسلام.

فهذه صلة سبقت بيعة العقبة الأولى، وتفسر كيف بدأ خبر النبي ﷺ ينتشر بين أهل المدينة قبل قدومه إليها.

في الموسم التالي، بحسب رواية ابن هشام، قدم اثنا عشر رجلًا من الأنصار فلقوا النبي ﷺ عند العقبة وبايعوه. ومن شهود تلك البيعة عبادة بن الصامت رضي الله عنه، الذي نقل شروطها. وكانت هذه خطوة تتجاوز مجرد سماع الدعوة والاقتناع بها إلى الالتزام بما يطلبه الإسلام من اعتقاد وعمل.

ويسمي ابن هشام تلك البيعة «بيعة النساء» تشبيهًا لشروطها؛ فالذين بايعوا في هذا اللقاء رجال، وكانت البيعة قبل فرض القتال، ولم تكن هي عهد النصرة القتالية الذي ستفصله العقبة الثانية.

بدأت البيعة بتوحيد الله واجتناب الشرك، ثم اجتناب السرقة والزنا وقتل الأولاد والبهتان، والطاعة في المعروف. فهي عهد على أصل الإيمان، وعلى حفظ حقوق الناس والأنفس والأعراض. وترد هذه الشروط في رواية عبادة عند ابن هشام، ويثبت أصل متنها عنه في صحيح البخاري.

وفي الحديث وعد من وفى بالأجر عند الله، وبيان أن من وقع في معصية فعوقب عليها في الدنيا كان ذلك كفارة له، ومن ستره الله فأمره إلى الله. وبذلك ارتبط العهد بالمسؤولية عن الوفاء، ولم يكن مجرد إعلان انتماء.

لما رجع المبايعون، أرسل النبي ﷺ معهم مصعب بن عمير. يذكر ابن هشام أن مهمته كانت إقراءهم القرآن وتعليمهم الإسلام وتفقيههم في الدين، وأنه نزل عند أسعد بن زرارة، وعُرف في المدينة بالمقرئ.

وكان يصلي بالمسلمين؛ وتفسر رواية ابن هشام ذلك بأن بعض الأوس والخزرج كانوا يكرهون أن يؤمهم رجل من الفريق الآخر. فأصبح للذين أسلموا معلم يقرأ عليهم القرآن ويتابعهم، واستمر العمل في المدينة بعد انتهاء لقاء الموسم بمكة.

يسرد ابن هشام خبر خروج أسعد بن زرارة مع مصعب إلى بني عبد الأشهل وبني ظفر. وجاءهما أسيد بن حضير معترضًا على دعوتهما، فطلب منه مصعب أن يجلس ويسمع، فإن رضي قبل، وإن كره كفّا عنه ما يكره. فجلس واستمع إلى القرآن، ثم سأل عما يصنعه من يريد الدخول في الإسلام، فأسلم.

ثم جاء سعد بن معاذ، فعرض عليه مصعب الإسلام وقرأ عليه القرآن، فأسلم أيضًا. وتذكر السيرة رجوع سعد إلى قومه ودعوتهم، واتساع انتشار الإسلام في دور الأنصار مع استمرار مصعب وأسعد في التعليم والدعوة. وهي الخلفية التي تهيأت فيها بيعة العقبة الثانية.