وفود العرب إلى المدينة

يربط ابن هشام كثرة وفود العرب بمرحلة جاءت بعد فتح مكة والفراغ من تبوك وإسلام ثقيف. ويقول إن الوفود قصدت النبي ﷺ من جهات مختلفة، وينقل أن السنة التاسعة كانت تسمى سنة الوفود. وكانت المدينة موضع لقاء هؤلاء القادمين بالنبي ﷺ، فيسألونه ويتعلمون منه ويحملون ما سمعوه إلى قومهم. وهذه تسمية لمرحلة كثرت فيها الوفود، ولا تعني أن كل وفد ورد ذكره قدم في العام نفسه.

ومن اللقاءات التي حفظها الصحيح خبر وفد عبد القيس. سألهم النبي ﷺ عن قومهم، فأخبروه أنهم من ربيعة، فرحب بهم بكلام طيب. وشرحوا له أن بينهم وبينه جماعة من كفار مضر، وأنهم لا يستطيعون الوصول إليه إلا في الشهر الحرام. ولذلك طلبوا أمرًا واضحًا يعملون به ويخبرون به من بقي وراءهم، رجاء دخول الجنة.

كان سؤالهم متعلقًا بحال جماعة كاملة بعيدة عن المدينة؛ فالذين حضروا يريدون أن يتعلموا لأنفسهم ولأهلهم، مع صعوبة تكرار الرحلة متى شاءوا.

بدأ النبي ﷺ بتعليمهم الإيمان بالله وحده، وسألهم هل يعرفون معناه، فقالوا إن الله ورسوله أعلم. فبين لهم الشهادتين وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأداء الخمس من المغنم. وسألوه عن الأشربة، فجاء الجواب أيضًا بنهيهم يومئذ عن أنواع من الأوعية المذكورة في الرواية.

ثم أمرهم بحفظ ما تعلموه وإخبار من وراءهم به. فكان ختام اللقاء تكليفًا واضحًا بنقل العلم، بعد أن تلقوا أصول الإيمان والعبادة وما سألوا عنه من شؤون حياتهم. والحديث يثبت هذا اللقاء وتعليمه، دون أن يعين سنة قدوم الوفد.

وفي صحيح البخاري صورة أخرى لقدوم ممثل عن قومه: دخل ضمام بن ثعلبة المسجد، وربط بعيره، ثم سأل الجالسين عن محمد ﷺ، وكان النبي ﷺ بينهم. وقال إنه سيسأله ويشدد في السؤال، فأذن له النبي ﷺ أن يسأل عما بدا له.

سأله ضمام بالله عن رسالته إلى الناس، وعن الصلوات الخمس، وصيام رمضان، وأخذ الصدقة من الأغنياء وردها على الفقراء. فأجابه النبي ﷺ بالإثبات. عندئذ أعلن ضمام إيمانه بما جاء به، وعرف نفسه بأنه رسول من وراءه من قومه، من بني سعد بن بكر. وتظهر في هذا اللقاء طريقة التعلم بالسؤال المباشر حتى يطمئن السائل إلى ما سيحمله إلى قومه.