إعادة بناء الكعبة

يذكر ابن هشام أن قريشًا أرادت قبل البعثة أن ترفع بناء الكعبة وتسقفها؛ إذ كان بناؤها أقصر مما أرادوه، وكانوا يهابون أن يهدموه. ويذكر في سياق ذلك وقوع سرقة من داخلها. كما يروي أنهم حصلوا على أخشاب من سفينة تحطمت عند جدة، وأن نجارًا كان بمكة، فتهيأت لهم مواد وبعض الخبرة اللازمة للعمل، وبقي التردد في بدء الهدم.

بحسب رواية ابن هشام، تقدم الوليد بن المغيرة فبدأ الهدم، ثم انتظرت قريش ما يحدث له. فلما أصبح معافى وعاد إلى العمل شاركه الآخرون حتى بلغوا أساس البناء. وجمعت كل قبيلة الحجارة للعمل، فكان البناء جهدًا شاركت فيه بطون قريش.

وتثبت مشاركة النبي ﷺ نفسه في صحيح البخاري: فقد كان ينقل الحجارة مع عمه العباس. فحضوره في هذا الحدث لم يقتصر على حل الخلاف الذي ترويه السيرة، بل شمل العمل في البناء.

لما ارتفع البناء إلى موضع الحجر الأسود، اختلفت القبائل فيمن يتولى رفعه إلى مكانه. يروي ابن هشام أن كل قبيلة أرادت هذا الشرف لنفسها، حتى اشتد النزاع وتحالف بعضهم واستعدوا للقتال. واستمر الخلاف أيامًا، ثم اجتمعوا في المسجد يتشاورون. كانت المشكلة عند هذه النقطة فيمن ينال شرف وضع الحجر، بعدما كانوا قد تعاونوا في جمع الحجارة وبناء الكعبة.

يروي ابن هشام أن أبا أمية بن المغيرة اقترح تحكيم أول داخل من باب المسجد، فكان الداخل محمدًا ﷺ، فرضوا به لما يعرفونه من أمانته. وبعد أن أخبروه طلب ثوبًا، ووضع الحجر فيه بيده، ثم طلب أن تأخذ كل قبيلة ناحية منه وأن يرفعوه معًا.

فلما وصل الحجر إلى موضعه وضعه النبي ﷺ بيده، ثم استمر البناء. وتفصيل حمل الحجر بالثوب من خبر ابن هشام في السيرة؛ أما شاهد البخاري السابق فيثبت مشاركة النبي ﷺ والعباس في نقل حجارة البناء.

يشرح حديث عائشة في صحيح البخاري جانبًا آخر من نتيجة بناء قريش. فقد سألت النبي ﷺ عن الجزء المحجور بجانب الكعبة: أهو من البيت؟ فأجابها بنعم، وبيّن أن قريشًا قصرت بها النفقة فلم تدخله كله في البناء. وسألته عن ارتفاع الباب، فذكر أنهم فعلوا ذلك ليدخلوا من أرادوا ويمنعوا من أرادوا. وبذلك يوضح الحديث بعض الهيئة التي انتهى إليها بناء قريش.