بناء مسجد المدينة

بدأ بناء المسجد بعد وصول النبي ﷺ إلى المدينة ونزوله عند أبي أيوب. ويذكر خبر الهجرة في البخاري أن ناقته بركت عند موضع كان رجال من المسلمين يصلون فيه، وكان مربدًا لتجفيف التمر لغلامين يتيمين، سهيل وسهل، في حجر أسعد بن زرارة.

دعا النبي ﷺ الغلامين وساومهما في الأرض ليتخذها مسجدًا، فعرضا أن يهبَاها له. وفي حديث أنس خاطب بني النجار بشأن ثمن موضع المسجد، فأعلنوا أنهم يرجون ثوابه من الله.

لم يكن الموضع أرضًا مهيأة من كل وجه. يذكر أنس أنه كانت فيه قبور للمشركين، وخرب، ونخل. فأمر النبي ﷺ بإزالة ما يعوق البناء: نُبشت القبور، وسويت الخرب، وقطع النخل.

هذه التفاصيل تبين الأعمال التي سبقت إقامة المسجد، وترد صراحة في صحيح البخاري. ثم صُف النخل في جهة قبلة المسجد، وجُعلت عضادتا البناء من الحجارة وفق وصف أنس.

حمل النبي ﷺ مواد البناء مع المسلمين. وتذكر رواية الهجرة أنه كان ينقل معهم اللبن، بينما يذكر أنس نقل الحجارة. ويؤكد ابن هشام مشاركة المهاجرين والأنصار واجتهادهم في العمل معه.

فلم يكن دوره أمرًا بالبناء فحسب؛ بل كان حاضرًا في الجهد نفسه. ويذكر ابن هشام أن عمله شجع المسلمين على العمل، وأنهم كانوا يتنادون بكلام يذكرهم بالآخرة ويدعون للمهاجرين والأنصار.

حفظت الروايات ما كان يصحب العمل من الدعاء. كان النبي ﷺ يذكر أصحابه بأن الأجر الحقيقي أجر الآخرة، ويدعو بالرحمة للمهاجرين والأنصار. وترد المعاني نفسها بألفاظ متقاربة في نقل ابن هشام وروايات البخاري.

وتجتمع في هذا المشهد جماعتان وصلتهما الهجرة: المهاجرون القادمون من مكة والأنصار أهل المدينة. وقد حملوا مواد المسجد معًا، فكان البناء من أوائل صور تعاونهم في موضع استقرارهم الجديد.

ظل النبي ﷺ في بيت أبي أيوب إلى أن تم بناء مسجده ومساكنه، ثم انتقل إليها كما يروي ابن هشام. وبهذا اتصل تأسيس المسجد بتنظيم الإقامة اليومية منذ بداية العهد المدني.

وهذا البناء هو مسجد المدينة، ويأتي بعد تأسيس مسجد قباء في مرحلة الوصول الأولى. وتساعد معرفة هذا الترتيب على فهم اختلاف المكان والخبر بين المحطتين، مع اشتراكهما في بداية حياة المسلمين بعد الهجرة.