تحويل القبلة إلى الكعبة

كان النبي ﷺ بعد قدومه إلى المدينة يصلي نحو بيت المقدس. ويحدد البراء بن عازب المدة في صحيح البخاري بستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، ويذكر أن النبي ﷺ كان يحب أن تكون قبلته نحو الكعبة.

إذن لم يقع تحويل القبلة في يوم الوصول إلى المدينة، بل بعد مضي مرحلة من العهد المدني. وكانت الصلوات السابقة تؤدى إلى القبلة التي أُمر المسلمون بها في ذلك الوقت.

نزل الأمر في سورة البقرة بأن يولي النبي ﷺ وجهه شطر المسجد الحرام، وأن يتوجه المسلمون نحوه حيث كانوا. ويشرح ابن هشام معنى الشطر هنا بأنه الجهة والقصد.

كان الانتقال امتثالًا لأمر جديد من الوحي. فالآية تخاطب النبي ﷺ ثم تعمم الحكم على المسلمين، ولذلك لم يقتصر التغيير على موضع صلاته، بل صار استقبال الكعبة قبلتهم في صلواتهم أينما كانوا.

يروي البراء أن قومًا صلوا مع النبي ﷺ العصر إلى القبلة الجديدة، ثم خرج أحدهم فمر بأهل مسجد وهم في الصلاة. فأخبرهم، مؤكدًا شهادته، أنه صلى مع رسول الله ﷺ نحو مكة، فاستداروا إلى البيت وهم في صلاتهم.

وفي حديث ابن عمر خبر آخر عن أهل قباء: أتاهم مخبر وهم في صلاة الصبح، وأعلمهم بأن النبي ﷺ أُمر باستقبال الكعبة. وكانت وجوههم نحو الشام، فاستداروا إلى الكعبة. وهذان خبران عن وصول العلم بالحكم إلى جماعات من المصلين.

يذكر البراء أن من أهل الكتاب من كان يعجبه استقبال بيت المقدس، فلما تحول النبي ﷺ إلى البيت أنكر ذلك. ويروي ابن هشام اعتراض بعض اليهود وطلبهم العودة إلى القبلة السابقة.

وجاء الجواب في سورة البقرة بأن المشرق والمغرب لله، وأن أمر القبلة كان اختبارًا لاتباع الرسول ﷺ. كما بينت الآيات أن الله لا يضيع إيمان المؤمنين؛ فلا يكون امتثالهم للأمر الأول ضائعًا بسبب انتقالهم إلى الأمر اللاحق.

أصل التحويل ثابت بالقرآن والأحاديث، أما تعيين وقته بالتفصيل فترد فيه صيغ مختلفة. ينقل ابن هشام رجب بعد سبعة عشر شهرًا من القدوم، ثم يورد قولًا في شعبان بعد ثمانية عشر شهرًا، بينما جاء حديث البراء بالشك بين ستة عشر وسبعة عشر شهرًا.

لذلك يظهر الحدث في الأطلس ضمن السنة الثانية للهجرة، مع إبقاء اختلاف التوقيت واضحًا. والنتيجة التي اتفق عليها الخبر هي استقرار قبلة المسلمين نحو الكعبة وامتثال من بلغهم الأمر له.