الوصول إلى قباء

عندما بلغ أهل المدينة خبر خروج النبي ﷺ من مكة، صاروا يخرجون كل صباح إلى الحرة ينتظرونه، ثم يرجعون حين يشتد حر الظهيرة. يروي ابن هشام هذا الانتظار عن رجال من الصحابة، وترد صورته كذلك في خبر الهجرة في صحيح البخاري.

وفي يوم وصوله كانوا قد عادوا إلى بيوتهم بعد طول انتظار. فرأى رجل من اليهود النبي ﷺ ومن معه من موضع مرتفع، ونادى الناس مبشرًا بقدوم الذي ينتظرونه، فخرج المسلمون للقائه.

اتجه النبي ﷺ إلى بني عمرو بن عوف في قباء. وكان بعض الأنصار لم يره من قبل، فالتبس عليهم أمره وأمر أبي بكر في أول اللقاء. فلما أصابت الشمس النبي ﷺ قام أبو بكر يظله بردائه، فعرفه القادمون عند ذلك.

يجمع الخبر بين فرح الاستقبال ومشهد قريب من الحياة اليومية: انتظار في الحر، ووصول المسافرين، ثم التفاف الناس حولهم. وكان النزول في قباء أول إقامة له ﷺ بمنطقة المدينة بعد الطريق من مكة.

خلال الإقامة في بني عمرو بن عوف أسس النبي ﷺ مسجد قباء وصلى فيه. يذكر ابن هشام بناءه ضمن خبر القدوم، ويذكره البخاري في سياق الإقامة قبل الانتقال إلى موضع المسجد النبوي.

وهذه مرحلة مستقلة عن بناء مسجد المدينة: مسجد قباء مرتبط بالنزول الأول في بني عمرو بن عوف، ثم وقع الانتقال إلى بني النجار وبناء المسجد النبوي بعد ذلك. فلا ينبغي جمع البناءين في مشهد واحد.

يروي ابن هشام أنه خرج من قباء يوم الجمعة، وأن الصلاة أدركته في بني سالم بن عوف بوادي رانوناء، فصلى بهم. ويذكر أيضًا اختلاف الخبر في طول الإقامة بقباء؛ لذلك يبقى تسلسل النزول ثم البناء ثم الانتقال أوضح من الجزم بعدد واحد للأيام.

وفي رواية البخاري ركب النبي ﷺ راحلته ومشى الناس معه حتى انتهى إلى موضع مسجده في المدينة. وبذلك انتقلت الهجرة من مرحلة السفر والاستقبال إلى مرحلة الاستقرار وبناء المجتمع.

لم تنته صلة النبي ﷺ بقباء بمجرد انتقاله إلى المدينة. فقد روى ابن عمر في صحيح البخاري أنه كان يأتي مسجد قباء كل سبت، ماشيًا وراكبًا، وكان ابن عمر يتبع ذلك.

هذا خبر عن زياراته اللاحقة للمسجد، وليس تفصيلًا من يوم الوصول نفسه؛ وهو يكمل معرفة مكان قباء في حياته ﷺ بعد انتهاء رحلة الهجرة.