حصار الطائف

يضع ابن هشام حصار الطائف بعد غزوة حنين في السنة الثامنة. ويذكر أن من رجع من ثقيف إلى الطائف أغلق أبواب المدينة واستعد للقتال. وبذلك انتقل المسلمون من مواجهة الجيش في حنين إلى مواجهة قوم متحصنين وراء سور وأبواب مغلقة. ولهذا لم يكن انتهاء معركة حنين يعني انتهاء القتال في الطائف أو دخول المسلمين إليها، بل بدأ موقف آخر له ظروفه.

يصف ابن هشام نزول الجيش أول الأمر قريبًا من حائط الطائف. وكان هذا القرب يجعل السهام تصل إلى المسلمين، فأصيب ناس من الصحابة، ولم يتمكن الجيش من دخول الحصن الذي أغلقه أهله. ثم نقل النبي ﷺ المعسكر إلى موضع آخر، واستمر الحصار وتبادل الرمي بالنبل. وتبين هذه التفاصيل سبب صعوبة الاقتراب: كان المقاتلون في الداخل يرمون من موضع محمي، بينما يتعرض من يقترب من الخارج لسهامهم.

ومن الوقائع التي حفظها صحيح البخاري خروج أبي بكرة إلى النبي ﷺ من الطائف مع جماعة من الناس. وتصف الرواية أنه تسور الحصن، أي تجاوز سوره، ثم وصل إلى المسلمين. ويذكر الطريق الآخر للخبر نزوله ضمن ثلاثة وعشرين من الطائف. فهذا خبر عن خروج أشخاص من داخل الحصن، بينما بقي الحصن نفسه مغلقًا ولم يقع فتحه أثناء الحصار.

يفصل صحيح البخاري ما جرى عند اتخاذ قرار الانصراف. قال النبي ﷺ إنهم سيرجعون إن شاء الله، فشق ذلك على بعض الصحابة، وقالوا ما معناه: أنذهب من غير أن نفتحه؟ فأمرهم أن يغدوا إلى القتال. وخرجوا للقتال فأصابتهم جراح، ثم أعلن أنهم سيرحلون في الغد إن شاء الله.

عندئذ أعجبهم قرار الرجوع بعدما لمسوا صعوبة المواجهة، فتبسم النبي ﷺ. وتسلسل الرواية مهم لفهم الموقف: إعلان الرحيل أولًا، ثم استمرار القتال ووقوع الجراح، ثم قبول الصحابة للرحيل.

انتهى الحصار بانصراف المسلمين من غير دخول الطائف يومئذ. ويذكر ابن هشام في خبر الرحيل أن عمر أذن به بأمر النبي ﷺ. ثم ترد ثقيف في السيرة في سياق مختلف لاحقًا؛ إذ يذكر ابن هشام إسلامها ومبايعتها عند حديثه عن وفود العرب. وهكذا ينبغي التمييز بين نهاية الحصار العسكري، التي ثبت فيها الرجوع دون فتح، وبين إسلام ثقيف بعد ذلك.